Contemplação 15

Somando-se os Pontos Acima

Tendo contemplado o sofrimento dos três reinos inferiores, pense como se segue:
Parece que a situação em todos estes reinos é intolerável. Eu devo encontrar uma fonte de refúgio que seja capaz de me proteger de um renascimento nestes lugares. Quem pode me proteger? Se nem Brahma, Indra ou um monarca universal podem me proteger, como alguém mais poderia? Apenas as Três Jóias têm esta habilidade. Quero pois ter os Budas como meus professores. Eu terei seus ensinamentos como minha prática e a comunidade espiritual como meus companheiros de caminho.

Como refúgio, apesar de eu ter tomado refúgio no Buda, são os ensinamentos que me protegem. Nem mesmo Buda pode me tirar do ciclo da existência, como se retira um cabelo da corrente de um rio. Para ser protegido eu devo receber os ensinamentos do dharma e depois colocá-los em prática.

Tendo meditado com fé no Buda, eu praticarei os ensinamentos exatamente da forma como ele explicou e imitarei as ações da nobre comunidade espiritual.

No início e no fim desta sessão é importante se engajar na atividade virtuosa de recitação da prece de refúgio. Isso completa o método perfeito de tomada de refúgio para a pessoa de menor capacidade.

CAPÍTULO 4

As Instruções sobre as Causas e Efeitos das Ações

Este capítulo começa com o conceito de ação em geral. As contemplações remanescentes dizem respeito a tipos específicos de ações

Contemplação 16

O Conceito de Carma em Geral

Felicidade vem somente através de ações positivas ou virtuosas, sofrimento vem de ações negaticas ou nocivas. Uma vez que ações virtuosas ou nocivas amadurecem inevitavelmente dessa forma, devo adotar algumas ações e abandonar outras.

Quer minhas ações sejam virtuosas ou negativas, no momento da acão causal, o que eu faço pode ser menor. Mas no momento do amadurecimento da ação, o resultado aumenta sua magnitude consideravelmente. O menor aumento é cem ou mil vezes. O maior aumento é imensurável. Assim, desistir das ações negativas e adotar ações positivas é muito importante.
Se eu não tomar medidas para reparar as ações negativas que cometi (as impressões cármicas) daquelas ações não diminuirão em nada até que a ação amadureça como um efeito. Se eu não tiver feito algo é impossível para o carma positivo ou negativo correspondente surgir no meu” continuum”. Portanto, é muito importante para mim ser cuidadoso sobre o que eu faço e o que devo evitar.

Contemplação 17

As Causas das Ações Negativas

As preliminares e conclusão para cada sessão de meditação são as mesmas de antes. Incluindo a recitação da Prece de Sete Ramos, seguida da prece de refúgio.

Todo o sofrimento dos três reinos inferiores e dos reinos superiores não surge sem uma causa ou sem condições que o favoreçam. Sua causa são as ações não virtuosas. Pense sobre isso como a base para a contemplação.

Embora existam muitas enumerações das ações não virtuosas, as principais ações que eu devo abandonar podem ser resumidas nas dez ações não virtuosas:

As três ações não virtuosas do corpo:

1. Usar a vida para matar outro ser, carregar esta ação até a sua realização com a intenção de tirar uma vida. O ato estará completo se a intenção de matar não se reverter antes da vítima morrer.
2. Tomar aquilo que não é dado, seja de forma dissimulada ou aberta, tomar algo que pertence a outra pessoa com a intenção de obtenção para si mesmo.
3. Engajar-se na má conduta sexual por desejo: má conduta sexual com respeito ao outro significa ter relações sexuais com um parceiro/a inapropriado/a, por exemplo a esposa de alguém, um parente em sete gerações, com aqueles que ainda estão sob a guarda de seus pais, de seu empregador ou do governo, uma pessoa ordenada que mantem seu voto de celibato e assim por diante. Má conduta com relação ao tempo é ter relações sexuais com alguém que não quer, que está doente ou grávida. Má conduta com respeito ao local significa ter relações sexuais próximo de um altar, estupa, quarto do lama e outros lugares sagrados. Má conduta com relação ao método significa ter relações sexuais através de orifício outro que não a vagina, porque o desejo de alguém não é satisfeito. Existem quatro métodos inapropriados. Estas são as diretrizes para pessoas leigas. Para alguém que tomou o voto de celibato, todo tipo de relação sexual é má conduta sexual.

As quatro ações não virtuosas da fala:

1. Contar mentiras significa alterar aquilo que se percebeu e intencionalmente dizer algo que não é verdadeiro. A pessoa a quem se fala mentira deve ser um ser humano e deve ter a capacidade de ouvir.
2. Caluniar significa falar palavras que causem mais dano e rancor entre duas pessoas que estão em desarmonia. Uma ou mais pessoas devem ouvir as palavras.
3. Dizer palavras ásperas significa falar palavras que podem machucar alguém, como falar das falhas de outra pessoa quando ela pode escutar.
4. Engajar-se em conversas sem sentido incluindo qualquer conversa motivada por emoções negativas, que não estão incluídas nas três ações não virtuosas prévias da fala. Isso inclui insinuação, adulação e conversas sobre tópicos mundanos como guerra, prostituição e negócios. Também inclui canto frívolo, ou a ação e a expressão de visões distorcidas.

As três ações não virtuosas da mente:

1. Ter uma mente avarenta significa estar afligido pelo desejo de possuir a riqueza, a esposa, a família, os amigos, a terra do outro e assim por diante.
2. Ter uma mente nociva significa ser afligido pelo desejo de que a maldade possa vir para outra pessoa ou que ele ou ela possam experimentar o sofrimento.
3. Ter uma visão errada significa não acreditar na verdade das ações e nos seus efeitos, desacreditando nas vidas passadas e futuras e nas Três Jóias e mantendo essa visão como suprema.
4. Se eu olhar para essas dez ações do ponto de vista do aperfeiçoamento do caminho da ação, deveria tentar abandonar todos os pensamentos e ações que estivessem de qualquer forma relacionados a elas: por exemplo, intencional ou acidentalmente matar uma pessoa. Essas são as ações que eu deveria definitivamente abandonar desde o início.

Contemple dessa forma repetidamente.

1. Fantasmas Famintos Vivendo Espalhados por aí: existem incontáveis fantasmas famintos que se movem através do espaço sobre a terra e debaixo da terra. Se tivesse clarividência seria capaz de perceber que que os fantasmas famintos estão em todos os lugares. Eles são incapazes de simplesmente encontrar um lugar para viver. Existem alguns poucos com grandes poderes milagrosos que são de certo modo felizes. Mas a maioria deles experimenta um grande sofrimento. O grande Sutra Um Lugar (ou Posicionando-se) Próximo da Atenção Plena menciona 36 tipos de fantasmas famintos. Se resumirmos, existem 3 tipos principais: aqueles com obscurecimentos exteriores, aqueles com obscurecimentos interiores e aqueles com obscurecimentos associados com alimentos e bebidas.
   1. Fantasmas Famintos com Obscurecimentos Exteriores: por muitos anos esses fantasmas famintos são incapazes de encontrar alimento e bebida. De tempos em tempos eles vêem montes de comida ao longe, mas quando eles chegam perto, não resta nada. Algumas vezes eles vêem um rio enorme, mas quando chegam na margem ele está seco e não há nada a não ser areia e o fundo pedregoso do rio. Algumas vezes uma árvore verdejante carregada de frutos aparece bem diante deles, mas quando chegavam próximos dela, tudo está seco. Algumas vezes a comida fica guardada por muitos demônios que os impedem de pegá-la.
   2. Fantasmas Famintos com Obscurecimentos Interiores: suas bocas são do tamanho do buraco de uma agulha. A princípio eles são incapazes de comer ou beber qualquer coisa. Quando finalmente um pouco de comida consegue penetrar ela se perde na enorme cavidade interna de suas bocas. Se um pouco de líquido penetra ele imediatamente se seca pelo veneno que há na saliva deles. Se eles conseguem uma maneira de colocar para dentro algum alimento ou líquido, normalmente eles não passam pela garganta que é tão estreita quanto a corda de um arco. E mesmo se alguma quantidade consegue passar, uma vez que seus estômagos são do tamanhos de montanhas, eles nunca são satisfeitos.
   3. Fantasmas Famintos que tem Obscurecimentos Associados com Comida e Bebida: qualquer comida ou bebida que esses fantasmas tentem ingerir se transforma em fogo que queima o interior de seus corpos. Além disso, tudo que eles conseguem encontrar para comer são coisas desagradáveis que fazem com que eles sofram como: carvões quentes, fezes, urina, pus e sangue. Eles nunca encontram nada bom para comer.

Em geral todos esses fantasmas famintos sofrem constante e insuportavelmente de fome e sede. Eles não têm roupas, então se queimam quando está quente e congelam quando está frio. No inverno, mesmo a luz do sol é sentida gelada. No verão, mesmo a luz da lua os queima. Quando chove eles percebem as gotas como carvões quentes queimando suas peles. Incapazes de encontrar sustento, experimentam a angústia da exaustão e do cansaço, e
seus corpos se tornam emagrecidos pela falta de água e comida. Chamas saem das 360 juntas deslocadas dos seus corpos. Porque eles se percebem como inimigos, eles pegam, prendem, batem e apunhalam uns aos outros e experimentam o medo de ser mortos. Além disso, porque eles são naturalmente tímidos e assustados, sentem um terror extremo por nenhuma razão em particular. Fantasmas famintos experimentam esse tipo intenso de sofrimento. Muitos fantasmas famintos vivem por cerca de 15.000 anos humanos.

As preliminares e a conclusão de cada sessão de meditação seguem o padrão das contemplações anteriores.
(Apesar das contemplações acima serem compreensíveis, há o costume de se separar uma sessão só para meditar sobre os demônios famintos que se movem pelo espaço. Uma vez que esses tipos de fantasmas famintos machucam os outros, eles nascem repetidamente nos reinos inferiores. Alguns desses fantasmas famintos sem querer ,causam mal aos outros com venenos. Alguns muito poderosos machucam batendo. Quando algum infortúnio atinge as pessoas elas culpam os fantasmas famintos dizendo “Apesar de eu não ter feito nada para merecer isso, esse demonio me fez mal!” Escutando isso os fantasmas famintos sentem angústia mental. Está ok também se isso não for feito em uma sessão separada, essa contemplação pode ser incluída em uma das sessões prévias.)

Contemplação 14

O Sofrimento do Reino Animal

Animais Vivendo Debaixo da Água: os animais vivendo nos oceanos não tem nenhuma fonte de proteção e vagam sem rumo, carregados pelas ondas. Eles comem uns aos outros. Constantemente antecipando a aproximação de um predador, eles se assustam e ficam angustiados. Sofrem angústias tão insuportáveis quanto ser engolidos vivos e assim por diante.

Animais que Estão Espalhados por aí: esses são animais que vivem entre os humanos e os deuses. Animais selvagens constantemente vivem com a mente inquieta porque são inatamente ansiosos devido aos predadores. Animais domésticos suportam as dificuldades de serem tosquiados, terem seus narizes perfurados, de apanhar ou de serem forçados a carregar cargas pesadas. Eles resistem a muitos sofrimentos associados com o fato de serem escravizados ou serem mortos devido a sua carne, sangue, pele e ossos. Além disso resistem à fome, sede, calor e frio comparáveis ao sofrimento dos seres do inferno e dos fantasmas famintos. Seu sofrimento principal é a ignorância, sabendo muito pouco, eles atacam uns aos outros e vivem em constante apreensão de ser perseguidos por predadores.

As preliminares, bases e conclusão para esta sessão de meditação seguem o padrão das contemplações anteriores.